【编者按】
5月18日是国际博物馆日,我们邀请演员苗苗,为大家朗读《伊斯坦布尔三城记》中“蚕的旅程”片段

【编者按】
5月18日是国际博物馆日,我们邀请演员苗苗,为大家朗读《伊斯坦布尔三城记》中“蚕的旅程”片段。在这个故事里,你会了解到建于781年左右的大秦景教流行中国碑(聂斯托利派石碑),现藏于西安碑林博物馆。
苗苗,中国内地女演员,代表作:电影《芳华》《六月的秘密》《749局》《不止不休》,电视剧《我是余欢水》
丝绸贸易告诉我们许多君士坦丁堡的国际经验,特别是她早期与中国的接触。在中国称为拂菻的君士坦丁堡显然是远东流传的各种故事的主角。这些故事当中,有的怪诞(提到在拜占庭,土地里长出羊羔,必须善加照顾才能有收获),有的精确(君士坦丁堡统治的各个城市都经过测量,城市间彼此相连的道路长度也是如此)。君士坦丁堡于是以真实和想象的双重样貌进入中国。举例来说,我们可以看看10世纪中叶在中国北方写下的这段文字,这是唐朝灭亡后编纂的文献,内容形同一部全球历史百科全书:
(君士坦丁堡)其殿以瑟瑟为柱,黄金为地,象牙为门扇,香木为栋梁。其俗无瓦,捣白石为末,罗之涂屋上,其坚密光润,还如玉石。至于盛暑之节,人厌嚣热,乃引水潜流,上遍于屋宇,机制巧密,人莫之知。观者惟闻屋上泉鸣,俄见四檐飞溜,悬波如瀑,激气成凉风,其巧妙如此。
6世纪仿制的拜占庭钱币,出土于中国新疆
还有一些个人的证据显示,雄心勃勃的中国人希望与他们所知的“幸运之城”有所联系。4世纪到8世纪,在中国显贵墓里发现了黄金打造的拜占庭苏勒德斯由君士坦丁大帝首次铸造的仿制品,文字记录的墓葬清单也清楚罗列了这些钱币。即使墓主无法获得真正的钱币,他生前仍强烈希望死后能拥有拜占庭钱币。同样显露出对希腊文化喜爱的还有7世纪中叶的统治者李显,他的陪葬品中有一只上面画着特洛伊陷落故事的花瓶。工匠与技艺双向流通:在伊斯坦布尔,人们使用中国的大浅盘;盘子上颇有特色的蓝白图案让我们联想起中国,然而这种图案其实源自阿拉伯半岛南部,被中国工匠采用之后再次沿着丝路回传。
贸易显然是伟大的驱动者,众多途经丝绸之路的旅程是由布商发起的,特别是来自君士坦丁堡的基督徒。482年,君士坦丁堡的聂斯托利派先后离开城市迁往波斯,随后又前往印度与中国。基督教群体原本沿着丝绸之路一路向东,行事相当低调;而拜占庭的势力却给予这些身处大草原与印度、缺乏经验的布道团一剂强心针。例如位于中国西北部,新疆吐鲁番的高昌就有描绘聂斯托利派教徒的画像。所以,当我们想到中国北方这片遥远而低洼的地貌时,我们应该想象这里散布着新的事物:几块小小的基督教传布地。
基督教的传教布道可谓“轻装上阵”:没有神龛,没有非带不可的圣像,只有信息。已知的基督教改信者从也门分布到了斯里兰卡。635年,首次有官方记录“聂斯托利派”传教士前往远东;我们手头有一件令人惊奇的证据:大秦景教流行中国碑(聂斯托利派石碑)。
大秦景教流行中国碑(聂斯托利派石碑)建于781年左右,竖立在中国西安附近。这幅版画是1887年一名英国来访者制作的
大秦景教流行中国碑是一块高约2.8米的铭文石碑,现藏于西安碑林博物馆,在斑驳的光线下,每天早晨接受破晓时鸟鸣的礼赞。大秦景教流行中国碑于781年1月7日建于高原重叠之地,岩石立面仿佛从稻田中拔地而起。碑文描述一个半世纪以来基督教在中国传布的历史。我们阅读碑文,上面提到传教士阿罗本于635年从“罗马之地”来到中国,他带来了神圣经典与圣像;经典以叙利亚文写成,之后翻译成中文。而景教经典也在之后被发现。唐朝皇帝欢迎基督教,称其为“景教”,认为它是神秘、美好、平静的根源。710年,君士坦丁堡派使者前来中国,使者带来《圣经》、圣像与其他“圣物”。洛阳是丝绸之路的起点,今日洛阳老城区的市场小贩依旧在贩卖含在冒泡牡蛎里的珍珠,牡蛎旁还摆了特大号的毛笔(老年人会用这种毛笔蘸水在街上写字,算是一种艺术疗法)。
现藏于西安碑林博物馆的大秦景教流行中国碑
【朗读书籍】
《伊斯坦布尔三城记》

【英】贝塔妮·休斯/著 黄煜文/译,上海三联书店·理想国2019年10月版
BBC最会讲故事的历史学家贝塔妮·休斯,用纪录片的手法穿越八千年时空岁月,带你漫游神秘的伊斯坦布尔。不论你生活在世界上的哪个角落,都能从本书窥到自己与这座城市的巧妙联系。历史风云变幻,而人们则在其中共享同样的际遇,分享共同的情感。了解伊斯坦布尔,就能了解四海一家的意义。伊斯坦布尔居民的故事,就是这个时代“世界公民”的故事。

(本文来自澎湃新闻,更多原创资讯请下载“澎湃新闻”APP)

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

Corpobrand by Shark Themes